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lunes, 31 de diciembre de 2007



Del 3 al 5 de noviembre en el Teatro Achá Martha Lévy y Georgette Rojas, del taller de danza clásica del Colegio Alemán Santa María ofrecieron una delicada Sinfonía de Sensaciones en tres partes, la primera la llegada del Hada de las Cuatro Estaciones que transcurrió en medio de una coreografía deslumbrante, bien socorrida por un vestuario elegante y de buen gusto, con la música mejor lograda y seleccionada con increíble acierto de la autoría de Delibes, Hartel, Dvorak Grieg, Gossec, Catalani. Los efectos especiales y luminotécnicos coadyuvaron a recrear la primavera, el verano, el otoño y el invierno con gran realismo. La parte dos sonificada por música de Tchaikovsky, Andersson y Brahms sucedió con la presenación de la danza Rusa, del Reloj y un momento romántico muy bien logrado para exhibir los adelantos que alumnas del Taller del Santa María bajo la batuta de Martha Lévy, Georgett Rojas y Lily Centellas con éxito superado que sorprende gratamente al espectador recién llegado a Cochabamba que se felicita del buen uso que se viene dando al remodelado Achá (obra meritoria de Humberto Coronel) que inspirado por su esposa supo dejar este patrimonio en beneficio del teatro cochabambino. La parte tres de sinfonía con tres creaciones notables Serenidad, Nostalgia y Alegría puso de relieve la expresión corporal de prometedoras danzantes como Lily Centellas, Lara Heredia, Raysa Jaldín, Leticia Vargas, Olivia Avilés, Paola Peña. Las imágenes del mosario (se pueden agrandar con un click) nos ayuda a recordar tan gratísimos instantes transcurridos en la velada del Santa María, que merece todo el reconocimiento de la sociedad cochambina por el acierto de estimular actividad tan noble, como lo señala Martha: "la danza es poesía en movimiento que permite al hombre elevar su espíritu, en un mundo mágico de melodía y libertad". Todas las participantes del Taller en sus secciones iniciación, intermedios, preparatorio y avanzado se merecen entusiastas felicitaciones! Un hurra especial a Lily Centellas cuya vocación por la danza clásica es inconfundible e inspiradora.
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sábado, 29 de diciembre de 2007

Con algunos de los miembros del Comité Pro Mar que tiene en Cochabamba su asidero histórico desde cuando a consecuencia de la desviación de las agua del Rio Lauca por Chile en forma alevosa el Gobierno de Paz Estenssoro rompió las precarias relaciones diplomáticas y dio origen a serie de protestas y de apoyos. Don Jorge Soriano Badani, presidente del Comité, acompañado de su esposa, don César Andrade y Delicia Gutiérrez, Jenny Dabura y Mauricio Aira en el restaurant Buenos Aires de Cochabamba, Bolivia en el curso de la visita que realizaron éstos últimos en el mes de noviembre pasado.
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jueves, 27 de diciembre de 2007

Castigo por lealtad al Lloyd Aéreo Boliviano?
Resulta que en lugar de ofrecer un premio por lealtad con la empresa área LAB emblema de la nacionalidad desde hace 80 años ahora se anuncia con bombo y platillos que la Agencia de Viajes y Turismo Delicias Tours recibirá una sanción de la competidora Aerosur, que no ha visto con buenos ojos que los esposos Andrade Gutiérrez hubieran tenido la feliz iniciativa de contratar un vuelo charter para permitir que el LAB continuara volando por el momento, dentro de las rutas nacionnales y algo más tarde por las internacionales a Estados Unidos y Europa que se ganó "a fuerza de brazos y músculos" en muchos años de esfuerzo.

Conocida es la devoción cívica que alberga esta pareja por el LAB, en efecto César Andrade se cuenta de entre los primeros pilotos que hizo una larga y meritoria carrera en la empresa con gran profesionalismo y responsabilidad habiendo llegado a ejerzer los puestos de mayor responsabilidad para un comandante de naves jet en una gran empresa, que eso fue y volverá a ser el LAB. Mientras que Delicia de Andrade con una entereza que sólo merece admiración y luchando contra viento y marea defensió al LAB desde la tribuna de la Junta de la Comunidad y más tarde desde diversas organizaciones cívicas, hasta constituírse en miembro activo del Comité de Recuperación que ya logró la reanudacion de vuelos, contra toda esperanza y dando así un desmentido a los incrédulos e indiferentes que daban por muerta, es decir quebrada y termina a la empresa tan íntima a la vida de la llajta como es el Lab.

Bien por los esposos Andrade. Por su lealtad con el LAB y con Cochabamba.
Su ejemplo de consagración a sus ideales debe servir a los jóvenes para luchar por lo que aman!
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viernes, 21 de diciembre de 2007

Finalmente.
Habíamos reclamado muchas veces en ésta columna acerca del funcionamiento del teleférico principal punto de atractivo turístico en "la llajta", David Ovando de Los Tiempos, nos trae hoy finalmente la buena nueva de estarse a punto de concluir la reparación y la próxima reanudación del servicio. Ya era hora!

Después de más de cinco meses de permanecer fuera de funcionamiento, hoy comienza el empalme y el colgado del cable tractoportante del teleférico, en tanto que la administración del servicio anunció para hoy el cierre de la avenida Rubén Darío, a fin de contar con todas las medidas de seguridad en el colocado. Esta fase del cronograma del trabajo es considerada la más crítica del proceso de instalación porque existen muchos riesgos, que, sin embargo, fueron reducidos al mínimo. Según el administrador del teleférico, hoy se cerrará el trafico vehicular en la avenida Rubén Darío, entre las avenidas Heroínas y Papa Paulo para evitar daños materiales en caso de fallas en el colgado del cable, que pesa 12 toneladas. Aunque se desconoce el número de días que permanecerá cerrada la avenida, todo dependerá de la evolución de la instalación. Sobre la longitud del nuevo cable, que tiene 140 metros menos que el original, el administrador del teleférico, José Saldías, dijo que la extensión es suficiente para las dimensiones establecidas en las 12 torres. Saldías dijo que el nuevo cable recorrerá ida y vuelta en el puerto 1 y puerto 2 y que no habrá problemas, aunque reconoció que el cable viejo tenía 1.860 metros, una extensión, cuya única ventaja, según Saldías, era que le permitía mayores curvas al hallarse colgado. Los técnicos suizos inspeccionaron ayer los módulos de fricción en las 12 torres del teleférico, el cambio de las pinzas y/o sujetadores en cada torre y el rodamiento en la rueda de la terminal superior. Ayer una grúa transportó la bobina a la zona de la estructura de balance para realizar el empalme del cable y dejar todo listo para comenzar con el jalado hoy a las 8:00. A principios de junio Los Tiempos accedió a un documento que reveló que el cable tractoportante tenía 72 hebras rotas y que el servicio del teleférico tenía problemas técnicos graves. El informe del consorcio estadounidense Dave Hall, que hizo el testeo del cable tractoportante, realizó un informe preliminar estableció que el cable tenía graves problemas en el teleférico y que era necesario su cambio.

miércoles, 19 de diciembre de 2007


Estampas bolivianas II. Con la ex-senadora y ex-diputada Erika Brockman, con líderes del Comité Pro Mar Jorge Soriano, Delicia Andrade y Sra. Soriano y César Andrade. Con el amigo del alma Edwin Tapia degustando en La Estancia. Visitando a Leo y Maria Luisa en Buena Vista, un ensayo con la sinfónica juvenil. Toño Dabura invitándonos a Le Suisse, con Juan Carlos y las niñas de Reto Juvenil (despensa de comestibles), lo que queda Milka. Dos construcciones de Libertad, con José Sánchez y Juan Carlos Chávez. Quedan desafíos para completar una obra inconclusa de los misioneros Jean-Erik Mårtensson, Klass-Gunnar Axelsson y varios otros que fueron los pioneros y son los inspiradores de ambas obras. (Nov. 2007)
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lunes, 17 de diciembre de 2007

Cochabamba es ni quepa duda, el baluarte de la nacionalidad. Acrisola todas las etnias y en su suelo se han asentado cholos y mestizos, potocos y sucrenses, collas y cambas, chapacos y chucutas, por ello se siente un remezón fuerte cuando la unidad está amenazada como en el caso presente, por la obstinación, la pedantería y la ignorancia del etnocentrista Morales que utiliza los recursos del Estado, no menos los mediáticos para dividir, intrigar, inventar cosas que puedan provocar temores, desconfianza y recelo entre todos los bolivianos. Sin embargo, alienta comprobar que se va calificando más y más al dirigente cocalero como "traidor", y el análisis viene de las mismas huestes masistas u originarias como lo vemos en ésta crónica:

Evo Morales "traicionó" a las etnias y dividió al país con una nueva Constitución que lo aleja de la posibilidad de hacer una transformación.
Tarija.- El presidente Evo Morales "traicionó" a las etnias y dividió al país con una nueva Constitución que lo aleja de la posibilidad de hacer una transformación, afirmaron hoy los líderes de los pueblos indígenas bolivianos Guarayo y Chiquitanos.
En entrevista con Notimex, José Uñaravi, miembro del Consejo Indígena Autonómico de la región de Santa Cruz y líder del pueblo Guarayo, culpó a Morales de la crisis estructural y del conflicto social que atraviesa la nación.
La nueva Carta Magna, que en la víspera le entregó la Asamblea Constituyente a Morales, no permitirá salir del atraso, la pobreza y la miseria a los 36 pueblos indígenas, 34 de los cuales están en la zona baja boliviana, indicó.
"Este gobierno ha dividido a los pueblos indígenas utilizando dinero para hacernos pelear, ya que le ha pagado a grupos de choque para que nos golpeen.
La democracia significa que haya derecho y no intromisión en las decisiones de las comunidades indígenas", anotó.
Explicó que los indígenas piden que los apoyen con programas de salud y educación y que se les conceda sus autonomías y que no haya intromisión del gobierno o partidos políticos en los movimientos indígenas.
Sin embargo, "él ha traicionado a los movimientos indígenas. Está utilizando a sectores sociales y nos mete en una bolsa a todos, queriendo dar solución a los problemas cuando los indígenas tenemos nuestros propios medios", dijo.
Recordó que en 2006, cuatro regiones del país (Beni, Pando, Santa Cruz y Tarija) ganaron su autonomía a través de un referéndum que, inicialmente, reconoció Morales pero, después, la desconoció y ahora acusa de traidores a los prefectos (gobernadores).
"Es soberano el voto, pero al correr él desconoce esta autonomía. Ahora quiere implantar autonomía a diferentes niveles, regional, departamental y municipal y la indígena y para nosotros es muy compleja y vulnera los derechos de las regiones", dijo.
Urañavi dijo que ellos quieren su propio desarrollo pero es una cosa que no entiende Morales porque es un "indígena ladinizado" (mestizo) y a pesar de que él ha hecho bloqueos para que se les respete los derechos de la etnias ahora él rompe el equilibrio.
Señaló que los indígenas no se sienten representados en la nueva Constitución, ya que se les quiere imponer la lengua quechua y aymara, que se habla en el altiplano, cuando en realidad son 36 grupos.
A esa situación, dijo, se suma la estrategia del gobierno de utilizar contra los rivales políticos a los llamados "ponchos rojos", una fuerza indígena de choque que acostumbran a dar de latigazos a quienes se oponen a una orden.
Otro problema que preocupa a los indígenas, según el dirigente Guarayo es que el gobierno está permitiendo el ingreso de militares venezolanos en la zona del Beni y Trinidad donde los soldados de Venezuela se han mezclado con bolivianos.
"El nos tilda de sediciosos y oligarcas, pero no nos vamos a quedar con las manos cruzadas si siguen las agresiones", advirtió sin querer precisar qué medidas tomarían.
Amalio Sille, dirigente del Pueblo Chiquitano, demandó por su parte seriedad del gobierno y a los prefectos (gobernadores) para que las autonomías no terminen negociadas.
Se quejó también de la presencia de los "ponchos rojos" de la región de El Alto (en el norte del país) en Santa Cruz hasta donde llegaron recientemente para aplicar latigazos a los rivales del presidente Morales pero "no pudieron hacer la huasca (latigazos)".
"Han querido amedrentarnos con la presencia de militares, pero no nos vamos a dejar", advirtió.
"Este país está totalmente dividido, no tiene una dirección, y lo que ahora hay es la autonomía.
No le creemos al llamado de Evo a una tregua política", añadió. A su vez, el vicepresidente de la Asamblea Constituyente, Roberto Aguilar, admitió que en el país hay mucha carga racista pero consideró que con la nueva constitución se solucionará ese problema.
Negó que se contemple quitar las propiedades a las personas, sus casas o terrenos pero lo que sí se hará es mejorar la calidad de vida y en condiciones de igualdad se reconoce los derechos de los pueblos indígenas en los aspectos que les corresponde.
El dirigente recordó que Bolivia es unitaria, indivisible y dijo que el Estado está por encima de todos los componentes que hacen a las diversidades de origen cultural.

sábado, 27 de octubre de 2007

El salesiano Antonio Díez del Pozo
Hijo de Juan Bosco que trabaja en forma incansable por la educación y el bienestar de la Parroquia encomendada a su misión apostólica. Aunque nació en Madrid, ama a Bolivia país que eligió por nacionalidad. Su obra de bien, harto conocida en los círculos sociales, religiosos y humanitarios de Bolivia se inscribe como testimonio vivo de su vocación sacerdotal consagrada a Dios y en el caso de Antonio a María Auxiliadora, a cuya tutoría entregó San Juan Bosco toda su fundación.

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Educado con los salesianos en Sucre
Aprendí la devoción a María Auxiliadora, a Juan Bosco, a Domingo Savio y a Ceferino Namuncurá. Hijo de un cacique de las pampas argentinas llegó a un colegio salesiano de muy pequeño y se formó piadoso y aprovechado. Cultivó las virtudes cristianas y pronto descolló como un excelente alumno, buen deportista e hijo ejemplar. La salud no le acompañó y siendo adolescente dejó este mundo para ocupar su lugar junto al padre Juan Bosco y los otros santos de la orden salesiana. Recordado por su piedad, su infinita bondad y ejemplar conducta Ceferino muy pronto figuró como gran intercesión ante el Divino Maestro y las gracias concedidas a quienes lo invocaban no dejar de llover. De ahí que la noticia de su próxima elevación a los altares nos llena de honda emoción y nuestra plegaria es doblemente repetida por todos los jóvenes argentinos, bolivianos, latinoamericanos que verán en él un ejemplo de vida y conducta


Antonio Diez y sus 50 años sacerdotales
Por:MAURICIO AIRA
Uno de los padres de la Iglesia San Agustín, afirmo que la clave de la vida humana radica en la elección de la vocación, "es la mayor justificación ante el Plan de Dios y todos sabemos que a la justificación, sigue la gloria" el goce pleno de una existencia que ya no será la efímera etapa del transcurrir humano, de 60, 80 o más años.
Nacido en Madrid, acudió al llamado religioso y se ordenó muy pronto sacerdote como hijo de Juan Bosco, el admirable educador que desde su solar natal, en el Piamonte italiano fundara la Congregación Salesiana que se expandió por el mundo entero hace apenas 150 años para beneficio de los niños de la calle, de los más débiles y desamparados, Antonio Diez del Pozo vino a Bolivia imbuido de los más nobles ideales, siguiendo la inspiración de su Santo Fundador "da mi animas coetera tolle" (Dadme almas y llevaos lo demás). Los responsables de la Congregación en Bolivia, le asignaron una parroquia que estuvo a punto de ser abandonada. Villa Loreto había sido sede sucesivamente de varios religiosos que por una y otra razón, no lograron agrupar a los creyentes y formar una Comunidad estable. Antonio con profunda humildad, aunque armado de su Fe y confianza en Maria Auxiliadora Madre amorosa de los niños de la calle, se lanzó como otrora "el poverello de Asis" a la reconstrucción del Templo.
Sin duda que no fue fácil la tarea, le significó duras batallas, primero ganar la confianza de los lugareños, conseguir los medios materiales, vencer las dificultades y por fin, se logró construir el primer Templo imponente en su enorme sencillez, que bautizó como la Nueva Parroquia de Maria Auxiliadora. Al primero siguieron el segundo y el tercero y ¡Oh portento!, suman ya 17 iglesias construidas en la jurisdicción eclesiástica parroquial encomendada al Padre Antonio, el hombre que fue mereciendo el más franco apoyo de todos los pobladores de ese conglomerado de barrios que conocíamos como Las Villas, en otro momento las villas miseria de Cochabamba.
Los templos católicos no son sino la representación, el símbolo de la presencia de Dios en un determinado espacio. Tras el lugar de oración vienen las aulas de educación y enseñanza, los pequeños talleres de aprendizaje de artes y oficios, las casas curales y los conventos de las numerosas religiosas que a lo largo de estos últimos 25 años han venido llegando en apoyo del trabajo de los salesianos y que son el semillero de vocaciones de donde surgen otros "operadores de la mies" que no deja de crecer de un modo ejemplar. Hoy en día los niños y jóvenes que se educan en escuelas y colegios salesianos de estos barrios pobres no son menos de 15 mil, de esos centros emergen ciudadanos bien formados en sus deberes cívicos y religiosos. Son la muestra más clara del positivo e innegable trabajo de este sacerdote español, nacionalizado boliviano, que ha merecido el público reconocimiento de la Alcaldía Municipal del Cercado, como del Supremo Gobierno.
Cuando asistimos a la solemne Eucaristía en que sus hermanos de Congregación y una nutrida feligresía rodearon el Altar, no pudimos sustraernos al sueño que tuvo Juan Bosco en sus últimos anos de vida, allí en Turín, desde donde partían los misioneros en busca de ganar almas para el Reino. Don Bosco soñó con Bolivia, que a las riberas del Lago Titicaca surgía un panorama diferente, de altas torres metálicas conectadas entre si, de grandes edificios y carreteras sin fin, de grandes urbes densamente pobladas y en medio de todo ello sus misioneros asistiendo a las grandes comunidades. No podemos evitar lagrimas de gozo, porque este hombre de Dios ha edificado tanto, ha realizado tanto por nuestros jóvenes y niños especialmente, como dando cumplimiento al sueño profético de Don Bosco, justamente en momentos tales de pesadumbre y preocupación, en que sin embargo revive la esperanza y la confianza en un futuro halagador. ¡Larga vida al salesiano Antonio Diez del Pozo al cumplirse los 50 anos de su ordenación sacerotal! (Publicado en L.T., mayo de 2005)

viernes, 19 de octubre de 2007

Santa Cruz ha vivido su 11 de enero, un 18 de octubre!
Bajo otras circunstancias, aunque con parecidos actores Santa Cruz ha sido víctima de otro 11 de enero, sólo que ésta vez, todo el pueblo estuvo de una parte y algunos desganados policías y pocos cientos de "soldaditos" del otro lado, es decir cumpliendo órdenes de los ministros de gobierno, de defensa y de secretaría general para completar el trio de los operadores de Evo Morales que manejan la Administración.
Policías y Militares se tomaron Viru Viru en una operación comando, para justificar la intervención de Aasana que al parecer debe impuestos a la Renta desde gestiones pasadas, las autoridades al parecer habían dispuesto congelar sus cuentas bancarias, proceder al embargo y hacer temer por la carencia de fondos para lo más esencial. En lugar de adoptar medidas dentro del orden administrativo y legal, se cometió la torpeza de ordenar la toma y militarización del principal aeropuerto del país, provocando la inmediata reacción y movilización de universitarios, mujeres y trabajadores.
La indignación llegó a tales extremos que amenazaba convertirse con una revuelta, debido a los inevitables rumores que corrieron durante todo el día,
"que Evo quería controlar el aeropuerto para la llegada de tropas de Venezuela", "que esperaban la llegada de aviones expresos que llevarían a Caracas a militares bolivianos", "que era sólo el comienzo de otras intervenciones, vencida que hubiese sido la resistencia en Santa Cruz", rumores que por supuesto no pasaron de tales, pero que se incoaron por la ligereza con que está actuando el Gobierno en casi todos los frentes, donde ha rebajado su autoridad, ha perdido la credibilidad y ha dado nacimiento a la desconfianza, a la falta de respeto en sus decisiones y hasta a la repulsa, creando un sentimiento de desobediencia y hasta de resistencia que pueden ser muy peligrosos.
Se tiene que pedir mayor tino, respeto por las Leyes, necesidad de urgente diálogo a las autoridades nacionales para evitar que sigan cometiendo otros muchos errores que pueden conducir al país a situaciones insospechadas de caos y desorden. Sólo la prudencia y la cautela con que gobernaron los sabios, puede salvar a Bolivia de mayores desatinos.

miércoles, 17 de octubre de 2007

Faustino (Tinino) Rico Toro podría ser encerrado en Chonchokoro

La Asamblea de Derechos Humanos emitió un reciente comunicado:

La Asamblea de Derechos Humanos de La Paz (Apdhlp) y el Defensor del Pueblo demandaron hoy al Juez 2do. Penal Liquidador, Ángel Arteaga, sentencia condenatoria para los cómplices de la dictadura de Luís García Meza y que no fueron procesados en el juicio de responsabilidades que castigó al ex dictador con 30 años de presidio sin derecho a indulto.
Esas instituciones, además de familiares de las víctimas de la dictadura garciamezista, demandaron 30 años de cárcel sin derecho a indulto a 20 co procesados por alzamiento armado, asesinato, asociación delictuosa, terrorismo y encubrimiento, entre otros delitos, tomando en cuenta que este miércoles vence el plazo procesal del juicio.
Hace 10 años, esas instituciones iniciaron un proceso judicial contra esas 20 personas que no fueron incluidas en el juicio de responsabilidades contra Luís García Meza y Luís Arce Gómez, quienes en abril de 1993 fueron sentenciados a 30 años de cárcel sin derecho a indulto, junto a otros autores del golpe de estado del 17 de julio de 1980.
El juicio iniciado en 1997 y realizado casi en el olvido, se encuentra en el Juzgado 2do. Penal Liquidador, donde ya pasó pruebas de cargo y descargo, etapa del alegado fiscal, los alegados de los querellantes y de la defensa, quedando pendiente solo la sentencia contra quienes participaron en el asalto a la sede de la Central Obrera Boliviana (COB).
Los acusados son Felipe Molina Bustamante, Raúl Solano Medina, David Alarcón Romero, César Altamirano Lavadez, Juan Aquise Rada, Rogelio Espinoza, Joaquín Quisbert Quiroga, Marcos Mena Vargas, Damián Gutiérrez Castro, Sebastián Quispe Apaza, José Gregorio Loza Balsa, Adolfo Ustarez Ferreira, René Hinojosa Valdez, Willy Arriaza Monje y Faustino Rico Toro.
Además de los prófugos Franz Pizarro Solano, José Ormachea España, Antonio Arnés Camacho, Javier Hinojosa Valdez y Daniel Cuentas Valenzuela.
El Defensor del Pueblo Waldo Albarracín, junto a Olga Flores, hermana de Carlos Flores Bedregal (asesinado junto a Marcelo Quiroga Santa Cruz y Gualberto Vega Yapura en el asalto a la sede de la COB) y Ximena Prudencio, abogada de la familia de Quiroga Santa Cruz, dijo que las instituciones judiciales tienen una deuda histórica pendiente con la democracia.
Esta deuda solamente será saldada aplicando el peso de la ley a quienes la conculcaron a través de ese golpe de estado y cometieron una serie de violaciones a los derechos humanos.
Los familiares de Marcelo Quiroga Santa Cruz, Gualberto Vega Yapura y Carlos Flores Bedregal y de cientos de víctimas de la dictadura aún esperan un juicio justo donde los implicados de cometer delitos de alzamiento armado, asesinato, asociación delictuosa, terrorismo y encubrimiento sean sentenciados a prisión para hacer honor a la democracia.
La presidenta de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de La Paz, Sonia Brito, espera que el Juzgado 2do. Penal Liquidador honre a los mártires de la democracia y emita sentencia sancionando ejemplarmente a los implicados de acuerdo con la conducta de cada uno de ellos.
"Solo así la memoria de nuestros mártires podrán descansar en paz, se habrá hecho justicia y se podrá hablar de respeto a la democracia en el país", apuntó.
Recordó que a un cuarto de siglo de vigencia del sistema democrático en Bolivia, después de una larga época de terror implementado en el marco de la doctrina de seguridad nacional creada por los EEUU, donde se aplicó el tenebroso "Plan Cóndor", llegó la hora de que los bolivianos reivindiquen la memoria de sus mártires por la democracia.
En ese oscuro proceso dictatorial se cometieron delitos de lesa humanidad, como la desaparición forzada, ejecuciones extra judiciales, asesinatos, torturas, detenciones arbitrarias y la conculcación de los derechos sindicales y de la libertad de expresión.
Además, dijo Brito, sólo la lucha del pueblo logró conquistar la democracia, lucha que fue vanguardizada por cinco mujeres mineras.
"La lista de seis presidentes electos a través de las urnas en estos años, nos demostró que la democracia no se resume al mero hecho electoral", dijo la activista.
"La democracia de estos años estuvo empañada por gobiernos neoliberales que la usaron para la corrupción y donde tampoco se hizo justicia para las centenas de víctimas y sus familiares que hasta el día de hoy no cuentan con el consuelo de encontrar sus seres queridos", agregó Brito.

martes, 16 de octubre de 2007

La protesta de TAM afecta a Cochabamba

Transportes Aéreos Mercosur que ofrece vuelos terminales en el aeropuerto Wilsterman de Cochabamba, en conexión con las principales capitales europeas vía San Pablo, Asunción afecta pasajeros de y hacia la llajta, como consecuencia de la protesta por los cambios en el sistema de cobro por derechos de pista que SABSA ha puesto en práctica al parecer sin aviso previo. De nuevo hay que lamentar la forma improvisada, perjudicial y poco inteligente de negociar con las empresas transportadoras internacionales, puesto que había que obviar la forma de proceder del Servicio de Aeropuertos. Lo que se logra con esta torpeza es lanzar pésimas señales al exterior de los miles de pasajeros que utilizan éste servicio.

American Airlines y Transportes Aéreos del Mercosur (TAM) suspendieron sus vuelos el martes en Bolivia en protesta contra el operador de aeropuertos de la ciudad de Santa Cruz en el oriente que cambió la modalidad de cobro por sus servicios, informaron autoridades.
El director de Aeronáutica Civil, Javier García, dijo a periodistas que funcionarios del aeropuerto de Viru Viru, el más importante del país, comenzaron a cobrar en efectivo por sus servicios en la misma pista de aterrizaje y bajo amenaza de impedir el despegue de aviones, contraviniendo así normas y convenios internacionales.
Según el funcionario, el pago se abona a una cuenta fiscal. Pero funcionarios optaron por el cobro "bajo el ala" por una disputa con el Servicio de Impuestos Nacionales (SIN) que paralizó las cuentas del operador aeroportuario en Santa Cruz por desvío de dineros públicos a cuentas personales.
El gerente de TAM Mercosur, Jorge Ribero, declaró a periodistas en esa ciudad que la aerolínea suspendió sus vuelos a Santa Cruz. "No es un problema nuestro y el cobro que pretenden imponernos no es correcto", dijo.
Más de 200 pasajeros resultaron perjudicados por la suspensión de vuelos en las dos aerolíneas.
El director de la Administración Autónoma de Servicios a la Navegación Aérea, Rimort Chavez, dijo que pidió la intervención de la fiscalía para investigar a los funcionarios del aeropuerto de Santa Cruz por los perjuicios causados.

domingo, 14 de octubre de 2007

El Alto tiene los mismos problemas que Cochabamba

si hablamos del tratamiento de la basura. a la vista que los costos por el almacenaje, recolección, transporte y procesamiento, además de la deposición de los desechos sólidos domiciliaries calculados en 25 dólares o más por tonelada, son realmente elevados y tomando en cuenta que El Alto produce más de 300 toneladas por dia, se tiene una cifra muy alta, que simplemente no puede ser pagada en forma indefinida, de aquí la actualidad de instalar tanto en El Alto, como en Cochabamba, una planta de incineración que alimentada por la basura, produzca energía para potencial la red eléctrica y hacer redituable su explotación.
Hoy en dia las municipalidades tienen que pagar un precio cada vez mayor por todo el servicio del manejo de los desechos, con el proceso de incineración, esa misma basura convertida en electricidad se vende a precio de oro, al contado y sin mayor trabajo que instalar su generación a la red que alimenta la industria, el servicio eléctrico a la población, y atiende la demanda de oficinas y domicilios.
Sin embargo, el costo de una planta se estima que no puede ser menor a los diez millones de dólares que se pagan con la explotación del servicio. En otras palabras los costos de instalación y arranque son elevados, aunque el mantenimiento posterior se minimiza y puede ser atendido con poco personal.
Es conocido que cada persona, comercio, taller o fábrica produce desperdicios que se tienen que eliminar los que se clasifican por resíduos domésticos, residenciales, de horar y con papel, plástico, vidrio, ropa, latas, electrodomésticos, restos de comida. Los comerciales son producidos por negocios de todo tamaño, cartones de empaque, cajas, papel, suministros de oficina, mercaderías. Los resíduos de jardinería y madera que conocemos como escombros son generalmente más voluminosos y su costo de recolección y transporte es mayor, por lo que muchas comunas descargan sus costos, afectando a los productores, que son responsables de su producción.
Está claro que los residuos industriales deben correr a cuenta de la empresas como un costo legítimo de su producción, arena, cenizas, papel, madera, chatarra, resinas, aceites, ácidos. Los peligros son materiales que puede causar daño humano, a la propiedad o al medioambiente y los inspectores de higiene tienen que estar muy bien preparados para detectarlos, hacerles un seguimiento y asegurarse de que se depongan en los sitios de descargue. Las alcaldías tienen que provéer información amplia, sencilla y oportuna sobre el orden que deben imprimir al tratamiento de los desechos desde la escuela, los sindicatos, los cuarteles, los centros de educación de adultos, y la universidad.
Hemos expuestos algunas ideas de un tema, que ha dejado de ser materia para los expertos y se convierte en prioridad educativa, especialmente ahora que tanto en Cochabamba como en El Alto, las autoridades municipales están dejando de politizar el tema, convertido más bien en motivo de preocupación de todos los ciudadanos.
(Podrán encontrar gráficos y mayor información en nuestro blog Energía. Hambre. De todo un poco)

viernes, 5 de octubre de 2007

¿Porqué Bolivia? (Bolivia y el Che)

Esbozamos aquí unas ideas que pretenden explicar el porqué de la elección de Bolivia por Ernesto Guevara como campo de acción de su lucha armada, las circunstancias que vivió después en el escenario de nuestra América y del mundo. Tarea compleja ésta de resumir en pocas páginas con el énfasis puesto en el contenido ideológico de su accionar, y con las imprescindibles referencias a sus propias frases, a las de Fidel Castro y de los documentos políticos que produjeron ambos personajes durante y después de la campaña de Sierra Maestra y ante los foros internacionales a los que concurrió en representación de Cuba.
I. “Mi marxismo está enraizado y depurado.Soy consecuente con mis ideas.” E.G.1965
¿Qué opina usted del Ché Guevara? Me espetó a quemarropa el general Eufronio Padilla, embajador de Bolivia en Buenos Aires, en marzo de 1981, primer destino de mi exilio político decretado por el dictador García Meza. Antes de poder balbucir una respuesta ante el viejo militar que se jactaba de haber dado fin con los últimos vestigios de la Guerrilla, cuando siendo ministro de Gobierno del General Ovando había perseguido con saña al Inti Peredo hasta asesinarlo en un domicilio donde se escondía luego del fiasco de las acciones armadas en la región de Vallegrande. “El Ché fue un aventurero que vino a Bolivia a matar y fue matado” se respondió así mismo, sin darme lugar a una respuesta.
La brutal respuesta sonó cruel a mis oídos. Fue motivo de reflexión y de acalorada discusión con otros exiliados que no conocían ni por el forro el significado de ese nombre tan corto. Ché, con que los cubanos bautizaron a Ernesto Guevara para identificarlo como argentino y para familiarizarse con él.
¿Qué fue en verdad Ernesto Guevara? ¿Un soñador, que creyó en la utopía de la liberación, o el romántico aventurero que corrió el albur de conquistar la fama y el honor al precio de entregar su vida? ¿Fue el revolucionario consiente, aferrado a sus ideas, dispuesto a jugarse el pellejo para mostrarle al mundo que la via armada, era el único camino de la liberación? ¿Era un quijote moderno convencido de su noble misión? “Otra vez siento bajo mis talones el costillar de Rocinante, vuelvo al camino con mi adarga al brazo” les escribe a sus padres al dejar Cuba para partir a Bolivia. “Nada ha cambiado en esencia, salvo que ahora soy mucho mas consiente, mi marxismo está enraizado y depurado. Creo en la lucha armada como única solución para los pueblos que luchan por liberarse y soy consecuente con mis ideas” Qué sencillez de lenguaje, qué profundidad de pensamiento. En unas pocas frases describe su ideal de vida y le responde al militar boliviano: “me dirán aventurero y lo soy, sólo que de un tipo diferente y de los que ponen el pellejo para demostrar sus verdades”.
Esbozamos aquí unas ideas que pretenden explicar el porqué de la elección de Bolivia por Ernesto Guevara como campo de acción de su lucha armada, las circunstancias que vivió después en el escenario de nuestra América y del mundo. Tarea compleja ésta de resumir en pocas páginas con el énfasis puesto en el contenido ideológico de su accionar, y con las imprescindibles referencias a sus propias frases, a las de Fidel Castro y de los documentos políticos que produjeron ambos personajes durante y después de la campaña de Sierra Maestra y ante los foros internacionales a los que concurrió en representación de Cuba.
No resulta extraño que éste hombre de límpida imagen resultara encarnando las ideas libertarias que abrumaron a nuestra generación, la bandera de lucha, de real emancipación nacional, ante el fracaso que había devenido del simple cambio de patrono colonial al patrono feudal con las luchas libertarias.
Ernesto Guevara nace y crece en Rosario, Argentina de familia que nunca careció de nada, y allí afinó su sensibilidad social frente a la pobreza, la incultura, la desnutrición, el abandono de los más débiles por la sociedad burguesa. No es menos importante comprobar que estudia medicina y ciencias sociales para entender su voluntad de curar al enfermo y atender a su convalecencia. Enfermo está el pueblo latinoamericano carente de pan y medicina, el médico que es Ernesto sabe que tiene que curar el mal, pero no tiene alimento ni medicina.
La vida humana es la búsqueda de la verdad. Los grandes de la historia que destacan en el protagonismo de los pueblos, han sido buscadores de la verdad, de lo más genuino y auténtico, en América del Sur, a la par de Los Libertadores, surgen Los Fundadores del Alba, como llama Renato Prada a los guerrilleros que comprenden que un nuevo enemigo se apropió de la heredad y ha encadenado y sometido al pueblo, conculcando su libertad, acallando sus gritos, negándole el derecho a la vida y a los bienes materiales convertidos en su patrimonio exclusivo.
Todavía hay voces disonantes que acusan a Castro de haber usado al Ché “para tratar de exportar la revolución cubana. Aunque el objetivo fue implantar la justicia social a través de estimular el uso de las armas, la guerrilla ha fracasado o está actuando a la defensiva con excepción de México donde hay una guerra de baja intensidad operada por el gobierno contra los zapatistas”, dicen las voces que consideran perdida la batalla de la guerrilla marxista comandada por los movimientos de liberación. Los críticos del Ché no dejan de reconocer sin embargo la fuerza de su valentía y el carisma de Ernesto que ha capturado la simpatía y los ideales de la juventud mundial. Estas mismas voces dicen que “el Ché pertenece al pasado. Sus ideas políticas están enterradas como sus huesos” que dicho sea de paso fueron finalmente encontrados en Vallegrande y enviados para su sepultura a la ciudad de Santa Clara en Cuba.
El Ché símbolo absoluto de la guerrilla, representa hoy para miles de jóvenes un ideal concreto. Este hecho coloca a miles de residentes en Miami y otras ciudades donde viven cubanos que fueron dueños de prostíbulos, bares y casinos en la Cuba batistiana, alineados en la extrema derecha y que consideraron al Ché un intruso. Estos cubanos tienen recursos e influencia y hacen todo lo posible para tapar la imagen trascendental del Ché, la transparencia de su vida, la entrega a sus ideales, su acentuada personalidad y la lealtad perseverante a sus principios.
La tendencia a la explotación comercial de su imagen traducida en la fabricación y venta de ropa, música de rock y mil artículos en el mercado mundial, genera ganancias a los comerciantes, pero no hay que olvidar que también se siguen escribiendo libros en todos los idiomas y que la propia prensa norteamericana no puede soslayar el tema del guerrillero vilmente acribillado a balazos por un sargento borracho, que fue dopado previamente para matar a sangre fría a un hombre desarmado y herido que reposaba incomunicado en la escuelita pobre del todavía más pobre pueblito de la Higuera en la provincia Vallegrande del departamento de Santa Cruz.
II. Huésped del primer aniversario del 9 de abril. Vivió intensamente los tiempos de cambio en Bolivia
Para entender porqué razón Ernesto Guevara eligió Bolivia como base de la revolución, hay que situarse en el momento histórico que le tocó vivir, en su profundo conocimiento del país donde había pasado algunos meses ejerciendo nada menos que de improvisado redactor de noticias dentro de la Secretaria de Prensa y Propaganda a cargo de José Fellman Velarde uno de los ideólogos del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR).
La euforia revolucionaria que se vivía en Bolivia después del 52 era notable. Sus biógrafos dicen que el Ché participó en el impresionante despliegue humano que acompañó la celebración del 9 de abril y el entusiasmo desbordante que vivían los trabajadores y los campesinos que por primera vez en la historia republicana, vale decir desde 1825 tenían la oportunidad de estar presentes en la Plaza Murillo y desfilar frente al Palacio Presidencial portando sus viejos fusiles de la Guerra del Chaco o que simplemente los habían arrebatado a los soldados del ejército oligarca en los fieros combates que les dieron la victoria durante los primeros días de la Semana Santa de 1952.
Un entrañable amigo, con la lucidez que le acompaña siempre que se refiere a la historia de la Revolución de Abril, me revela que estando el Ché en Bolivia recién graduado médico, buscó y consiguió un puesto como tal en la Empresa Minera Bolsa Negra, más cuando llegó a su puesto de trabajo se encontró que estaba desierto, los mineros se habían marchado en masa a defender la revolución. Esperó algunas horas y los vio regresar eufóricos y armados de fusiles mausser en los camiones de la empresa.
La versión del amigo que asienta su relato en las cartas que el mismo Ché había escrito a su enamorada de entonces Tita Infante y dado a luz años mas tarde, no contradice la que refirió Gonzalo López Muñoz, periodista ecuatoriano que hizo de Bolivia su segunda patria y que compartió una misma redacción con Ernesto Guevara que vivió en carne propia el renacer de un pueblo a la libertad y su espíritu vibró ante la perspectiva de que esas masas totalmente entregadas confiadas en sus líderes, Siles Suazo, Paz Estenssoro, Lechín Oquendo, si bien los clasificó a la derecha, centro e izquierda del tinglado político de la Revolución. Se había dado la batalla contra los barones del estaño y se les había arrancado de las manos la propiedad de los yacimientos mineros. Aramayo, Hoschilld y Patiño habían dejado de ser el súper estado que mantenía un hegemónico control sobre la administración de Bolivia.
El Ché pudo comprobar y compartir el proceso de cambio. Quedó vivamente impresionado y escuchó de los protagonistas de las históricas jornadas el vívido relato de cómo unos pocos dirigentes de la clase media, de los trabajadores comandados por el legendario Juan Lechín y la dirigencia minera y los campesinos, muchos de ellos actuaban desde la clandestinidad, lograron derrotar al ejército, sometiendo un regimiento tras otro, hasta asumir el control total del pais y establecer un gobierno con Víctor Paz y Hernán Siles a la cabeza, puesto que su partido el MNR había ganado las elecciones once meses atrás cuya victoria les fue escamoteada por la derecha en santa alianza con los militares.
Todo da a entender que en aquellos días el Ché hubiera trabado relación con las primeras figuras de la Revolución y que mantuvo largas tertulias con Sergio Almaraz, René Zabaleta, las familias Rojo y Alem, Gonzalo López Muñoz quién siendo Director de Informaciones de la Presidencia le extendiera una credencial que le permitió circular libremente con identidad cambiada y figurando como Adolfo Mena, durante los meses previos a la instalación de los campamentos guerrilleros en la región de Vallegrande. López Olmedo casó con una hija de Jesús Lara escritor y fundador del Partido Comunista. Gonzalo fué funcionario de Barrientos Ortuño uno de los cinco generales que ordenó el asesinato de Ernesto Guevara.
Retomando su trabajo eventual como “redactor de noticias” en las oficinas de la Secretaría de Prensa de Fellman, locuaz y leído no tuvo dificultad en relacionarse con la élite de la Revolución, su diario contacto con las fuentes del poder naciente le hizo ver las virtudes, pero también los pecados del extraordinario acontecimiento. Parte de sus textos fueron filmados por el Instituto Cinematográfico Boliviano que produjo los famosos Boletines (de corto metraje) magistralmente editados en Buenos Aires, durante los tres primeros años de la Revolución de amplia difusión en los cines populares.
Porque su experiencia en Bolivia fue tan importante para el arraigo de sus ideas revolucionarios, el Ché siguió muy de cerca todo el desarrollo de la Revolución que pronto sería traicionada. El Ché sabía que aquellas masas que lloraron de alegría por “su revolución” estaban abatidas. Las grandes medidas como la Nacionalización de Minas, la Reforma Agraria, la Reforma Educativa quedaron en medio camino de ejecución. El Estado había quedado entrampado con el pago de indemnizaciones a los ex-propietarios, la producción alimentaria había descendido y se estaba importando lo más elemental, no había maquinaria agrícola ni los recursos para producir y asegurar el abastecimiento, la corrupción se estaba apoderando de todo el aparato del estado.
Tal como en los viejos tiempos los nuevos generales dejaban oir ruido de sables y la clase política se hacía cada vez más dependiente de los fierros para mantenerse en el poder. Llegó el Ché a la conclusión de la necesidad de empuñar de nuevo el fusil para reconducir la revolución inconclusa. Su formación humanista, su ímpetu por el ideal de justicia social quizá inspirado en las ideas de Jacques Maritain y de Leon Bloy y sus lecturas de Marx y Lenín para transformar la sociedad actual y la toma del poder por los trabajadores, le decidieron buscar a Fidel y Raúl Castro por aquel entonces exiliados en México y febrilmente empeñados en organizar la expedición del Granma. “Fue en un dia de julio o agosto de 1955 cuando conocimos al Che, -refiere Fidel- y en el curso de una noche se convirtió en el futuro expedicionario del Granma, aunque entonces la expedición no tenía barco, ni armas, ni tropas. Junto con Raúl el Ché integró la lista de los dos primeros expedicionarios. El Ché era el médico de nuestra tropa”.
III. “símbolo idílico de la rebelión juvenil”Newsweek 21.07.97 (Return of the Rebel)
¿Que si el Ché creyó en la utopía? Pero quién no lo hizo de Platón a Gorvachof. De la primitiva democracia que el filósofo concibió como la aldea ideal, a la Perestroika del soviético que desmanteló el imperio soviético, siempre existió la utopía bien precisada por los estudiosos. El Ché emprendió, como diría recientemente el Newsweek (Return of the Rebel) quijotescamente, la gran aventura para convertirse en el símbolo idílico de la rebelión. La crónica apareció el 21.07.1997 a propósito de la repatriación de los restos del Ché encontrados después de una prolija búsqueda de varios meses. Acto seguido en todo el mundo, en todos los idiomas, se ha desatado la “guevaramanía que concita la atención” de no pocos estudiosos.
De las intervenciones del Ché en los foros internacionales, de sus escritos de los últimos años se deduce la maduración cada vez más robusta de su pensamiento. Lo lastimoso es, esa su temprana desaparición, como lo expresara Fidel apenas a los 39 años, cuando prometía tanto para la humanidad entera.
En qué lugar se ubican sus ideas, dentro de las ideologías del tiempo moderno? Habida cuenta que de alguna manera nuestras generaciones son testigo de los procesos liberal, conservador, marxista, comunista, del socialismo reformista, con sus variantes de anarquismo y sindicalismo y nazifacismo, debemos reconocer que muy rápidamente ya a los pocos meses de su muerte, los estudiantes de Paris encabezan la rebelión de 1968, con un fuerte contenido del humanismo del Ché, combinado con la violencia, premiosa necesidad de cambio.
Sus denuncias contra la injusticia del sistema imperialista, ampliamente difundidos en el Tercer Mundo, activan y aceleran la revolución anticolonialista a la cual contribuyó, también como soldado, Congo, Algeria, Vietnam, Angola.
Si el liberalismo que proclama el derecho a la libertad, la vida y la propiedad que enfatiza en la facultad que cada individuo tiene para organizar su vida de la mejor forma, pensar y expresarse libremente, a participar en la política y que el Estado no intervenga en las transacciones comerciales o industriales se establece en la Constitución de los Estados Unidos y de Francia en los años 1776 1789, el conservadurismo opuesto a la revolución y favorable a los viejos valores de la sociedad como la monarquía, la tradición, la religión y la familia se afincó en ciertos regímenes especialmente los de naturaleza colonialista.
El socialismo o la doctrina de la hermandad e igualdad entre los hombres, se formó entre los revolucionarios radicales, artesanos y obreros. Los puntos principales tienen que ver con la economía, lo social y la política de igualdad, la lucha por la nivelación de los ingresos económicos de las clases sociales. Está en contra de las grandes diferencias entre el poder político y las personas. Fácil resulta ubicar al Ché en este tinglado, seguro de que su lucha significará el traspaso de los medios de producción a los trabajadores y logrará el efectivo control de los recursos económicos bajo propiedad comunitaria. De los socialistas que pretenden el cambio por la revolución hay claros ejemplos, así como de aquellos que prefieren el cambio por la vía pacífica, aun cuando éstos apenas se cuentan con los dedos de una mano.
Después de la Guerra Mundial de 1914, se acelera el proceso histórico y se dan los primeros gobiernos de partido único y se organizan gobiernos bajo este signo. El líder del partido es también Jefe del Estado y de su autoridad emergen directivas que se ejecutan sin discusión. Este hecho da lugar junto a otras causas a regímenes autoritarios como en Rusia, Alemania, Italia en éstos últimos la ideología se combina con otras viejas ideas desde los 1800. Lo nuevo fue que estos regímenes pretendieron el control de cada uno de los actos de la persona humana. El culto del líder todopoderoso fue asimismo un nuevo elemento. Ningún otro jefe de estado desde la época faraónica había alcanzado tanta veneración como los líderes de los partidos únicos de la centuria del 1900.
Luego hizo su aparición el neoliberalismo que nace con Milton Friedman y trata de los desafíos de la sociedad de bienestar y la creciente burocracia. Las ideas contrarían las de J.M.Keynes que había dado las recetas para combatir la desocupación en tiempos de crisis. (1930) Los monetaristas como también se conoce a los Chicago Boys de Friedman buscan el control de la inflación, la reducción del estado a su mínimo rol y la regulación por la economía de mercado. El estrago social que ello provocó está a la vista en el mundo de hoy.
Aún cuando Ernesto Guevara no sobrevivió a la crisis del todavía mayor empobrecimiento y mayor explotación que el neoliberalismo ha desatado en el mundo, nos había prevenido acerca de las nuevas modalidades y cambios que el imperialismo norteamericano se veía obligado a introducir de cuando en cuando (La Alianza para el Progreso) con el fin de demorar la entrega del poder a los explotados del mundo. (Véanse referencias concretas en la proclama de la Tricontinental concebida por el Ché en 1963)
Las ideas del Ché calan tan hondo en la conducción política que deberían ser materia de un estudio serio y multidisciplinario. Al modesto objeto de este estudio, de ésta introducción al estudio más propiamente acotemos que la revolución mundial –Lenín y Mao Tse Tung- enfrentaría al comunismo con el imperialismo haciendo inevitable la conflagración, Nikita Kruschov reformula la profesía en 1956, quizá no se necesite la guerra si se da la convivencia pacífica la lucha puede continuar pero sin guerra, en el campo de la ciencia, la investigación, el bienestar para las sociedades. Gorvachov va más allá –debemos unir al mundo sin condiciones para resolver los problemas comunes, el hambre, la ignorancia, las enfermedades y propone y obtiene el desarme inicial y el fin de la guerra fría.
Todo podría estar bien, pero aún quedan los conceptos-idea de Ernesto Guevara. La justicia que tiene que ver con la igualdad de los pueblos y de los hombres y la vigencia de los valores morales de honestidad, trabajo, integridad. Y de ello, los imperialistas no desean hablar. Quizá temen que de las cenizas del Ché, se levante el dedo acusador que condene la sociedad corrupta, drogadicta, decadente y ociosa del imperialismo. Continuamos el análisis del efecto de esas ideas en el Tercer Mundo.
La Iglesia Católica sin ser una organización política toma partido en asuntos político sociales para sus mil millones de católicos repartidos por todo el mundo. Como parte de su doctrina social especialmente en América del Sur, asumió un protagonismo religioso radical conocido como la teología de la liberación que explica la participación de sacerdotes radicales en movimientos guerrilleros de liberación.
La teología de la liberación reúne así el marxismo con el catolicismo radical. La nueva comunidad será formada por la lucha de los pobres que reclaman el reino de Dios en la tierra, estas ideas se generan en diversas encíclicas: Rerum Novaron, Quadragessimo anno y otras, así como en el pensamiento de Tomás de Aquino, Maritain, Bloy, Foucould, en concatenación con los Evangelios.
IV. De la teoría a la lucha revolucionaria. De Marx a Mao Tse Tung
Sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario. La verdad social está por encima de cualquier enunciado. La revolución se puede hacer si se interpreta la realidad histórica y se utilizan las fuerzas que intervienen en ella, así se incorporan elementos de muy distintas tendencias que coinciden en la acción. Si tienen antes de la acción un conocimiento teórico adecuado pueden evitarse errores. “Nuestros hombres no tenían un criterio teórico formado, pero no eran ignorantes de los conceptos sobre la historia, la sociedad, la economía y la revolución que se discuten hoy en el mundo”
El mundo se pregunta, cómo y porqué un grupo de hombres destrozado por un ejército superior logra sobrevivir, fortalecerse hasta ser más fuerte que el ejército profesional para finalmente derrotarlo en batalla campal con tropas muy inferiores. El conocimiento profundo de la realidad y la relación estrecha con el pueblo, así como la firmeza del objetivo liberador más la experiencia y la práctica revolucionaria le dieron oportunidad de formarse un concepto teórico completo.
Ernesto Guevara define su marxismo. –La acción armada y luego la transformación política, económica y social son el resultado de la evolución del pensamiento de sus dirigentes. Se es marxista con la misma naturalidad que se es revolucionario. El mérito de Marx es que produce en la historia del pensamiento social un cambio cualitativo, interpreta la historia, comprende su dinámica, prevé el futuro. No sólo hay que interpretar la naturaleza sino transformarla. El hombre deja de ser esclavo e instrumento del medio y se convierte en arquitecto de su propio destino. Marx se coloca en tal situación que es blanco de los que no quieren el cambio, y quieren mantener lo viejo.
A partir de Marx revolucionario aparecen las ideas concretas de Marx y de Engels, de personalidades como Lenín y Mao Tse Tung que establecen un cuerpo de doctrina. -Luchar contra la vieja estructura del podder apoyados en el pueblo para destruír esa estructura, la base de la lucha, la felicidad del pueblo, era un ajustarse a las predicciones del viejo Marx. Independiente de que sus líderes profesen o no el marxismo, las ideas de Marx están presentes en los acontecimientos de la revolución.-
El Ché admira a Marx por su disciplina científica y porque en el proceso de la Revolución Cubana se cumplieron las etapas previstas en la teoría marxista casi de modo patético y hasta la transformación política y social que tiene lugar después del 59 y que desencadenó la furiosa arremetida imperialista que se encamina hacia el medio siglo, sin haber empero doblegado su espíritu.
V.“la violencia no es patrimonio de los explotadores, la deben usar también los explotados”.Primera Declaración de La Habana.1962
Los originarios de América Latina se han liberado del conquistador español, pero no de la explotación. Los señores feudales que sustituyeron a los hispanos continuaron sometiendo al indio a la servidumbre “No debemos admitir que la palabra democracia sea utilizada en forma apologética para representar la dictadura de las clases explotadas y que pierda su profundidad de concepto y adquiera el de ciertas libertades dadas al ciudadano” este prevención del Ché parece haber sido escrita ayer y está en concomitancia “con ciertas democracias que de tales sólo tienen el nombre” (Daniel Ortega en la campaña electoral de Nicaragua)
Luchar por restaurar cierta legalidad burguesa sin plantearse el problema del poder revolucionario es lucha por volver a cierto orden dictatorial preestablecido por las clases dominantes. La oligarquía rompe sus propios contratos y ataca al pueblo saliendo a relucir toda su agresividad: “La violencia no es patrimonio de los explotadores, la pueden usar también los explotados y más aún tienen el deber de usarla en su momento”. Hay una frase todavía más expresiva y dura, “no debemos temer a la violencia, la partera de las nuevas sociedades, olo que esa violencia debe desatarse exactamente cuando los conductores del pueblo hayan encontrado las circunstancias más favorables”.
El nudo de la cuestión. Cuál ha sido la actitud del imperialismo yanqui frente a la revolución latinoamericana? Librar una guerra colonial contra los pueblos latinos, crear el aparato para reprimir a sangre y fuego la lucha de los pueblos, lo que muestra el carácter continental de la revolución. A la unión de las fuerzas represivas debe responderse con la unión de las fuerzas populares y entonces nace la guerra de guerrillas partiendo de tres premisas.
Las fuerzas populares pueden ganar una guerra contra el ejército: el 9 de abril en Bolivia, en diciembre del 59 en Cuba. No esperar a que se den todas las condiciones al mismo tiempo, el foco insurreccional puede crearlas. En la América subdesarrollada el terreno de la lucha debe darse en el campo. La actitud quietista de la revolución que se refugia en el pretexto de que contra el ejército profesional nada se puede hacer es una constante. La paz es rota siempre por las fuerzas opresoras que se aferran al poder. El descontento popular va tomando forma y un estado de resistencia cristaliza en el brote de la lucha provocado por el régimen establecido.
“La guerra de guerrillas, tiene una serie de leyes accesorias además de las que responden a una guerra en sí”Las condiciones sociales y geográficas de cada país determinan el modo y las formas que adoptará la guerra de guerrillas. Por una parte el núcleo opresor y su agente el ejército profesional, bien armado y generalmente disciplinado, cuenta con apoyo extranjero y un núcleo burocrático. Por el otro está la población. “Se da entonces la lucha de masas, o lucha del pueblo cuya vanguardia armada y combatiente es la guerrilla. Numéricamente es superior al núcleo opresor aún cuando su potencia de fuego inicial sea inferior. El guerrillero cuenta con el apoyo de la población”. Una banda de malhechores se puede asemejar talvez a la guerrilla, pero no contará jamás con el apoyo del pueblo porque no defiende sus intereses sino la rapiña.
Ahora bien. Porqué lucha un guerrillero? “Es ante todo un reformador social. Empuña las armas en respuesta a la airada protesta por el cambio social. Se inspira en las reivindicaciones de los campesinos explotados que quieren ser dueños de las tierras que trabajan. El guerrillero rompe los moldes de Armada la tropa con esta mentalidad se lanzó a la Sierra Maestra.
De la vida nómade a la sedentaria. Se crearon centros de producción, fábricas de calzado y ropa, de armas, talleres donde las bombas arrojadas por la dictadura se transformaban en minas terrestres. El mejoramiento del campesinado, su incorporación a la lucha por la tierra, estableciendo escuelas con maestros improvisados. Se hizo el primer ensayo de reparto de tierras, se produjo en suma la identificación total de la guerrilla con el movimiento campesino.
Se movilizaron 10 mil soldados, opuestos por 300 fusiles que era toda la fuerza revolucionaria. De la defensiva a la ofensiva. La captura de 600 fusiles nuevos, el enemigo sufrió mil bajas entre muertos y heridos, desertores y prisioneros. Se preparó la guerrilla para iniciar una ofensiva desde los llanos aunque de carácter táctico y psicológico porque el armamento no podía competir ni en calidad, ni en cantidad. Se contó “simplemente con ese aliado imponderable que es el pueblo.” El campesino fue colaborador invisible que había todo lo que el rebelde no podía hacer. Los niños campesinos por primera vez pudieron disfrutar de la leche y de la carne de res que la guerrilla confiscó. En las Villas se dictó la reforma agraria. Los dueños de pequeñas parcelas dejaron de pagar las rentas. Se avanzó con la reforma como punta. Este relato que hemos resumido está contenido en la charla que brindó el Ché a los delegados internacionales que acudieron a la celebración del segundo aniversario del 26 de julio. “En la Sierra Maestra se dictó la Ley Número 3 que establecía una verdadera reforma agraria con reparto de tierras, las del Estado y las de los sirvientes de la dictadura. Estas fueron las proyecciones del ejército rebelde. En la práctica una democracia armada (¿?)” Se habían destruido las teorías de salón. En aquella ocasión Ernesto Guevara afirmó; “La revolución no está limitada a la nación cubana puesto que ha tocado la conciencia de América y ha puesto en alerta a sus enemigos. Cualquier intento de agresión será rechazado con las armas en la mano. La revolución ha puesto en capilla a los tiranos.”
Fue sin duda una revolución hecha para el pueblo y con su propio esfuerzo, que –nació de abajo, se nutrió de los obreros y campesinos- en aldeas y ciudades de la Isla y parodiando a José Martí: “con los pobres de la tierra, quiero yo mi suerte echar” para implantar el nuevo orden social. “Un revolucionario, un gobernante no debe tener, no puede tener ni goces, ni vida privada. Debe destinarlo todo al pueblo” y ésta como lo veremos fue su norma de vida en la guerra y en la paz. Profundamente convencido, severo y disciplinado.
Este razonamiento siempre presente en la mente de Ernesto Guevara se había enriquecido con sus experiencias internacionales “su formación ideológica vertida en muchísimos documentos y sus intervenciones internacionales habían dado a su figura una importante proyección” lo reconoce uno de sus primeros biógrafos Alfredo Dubois, quien refiere que el Ché había decidido abrir fuego en territorio boliviano al asegurar “que una revolución que no llega hasta sus últimas consecuencias está perdida” refiriéndose a que la revolución de abril que había inspirado a Cuba en la reforma agraria, la supresión del ejército y la nacionalización de minas, había tenido que ceder ante las dificultades (Discurso de análisis de la situación cubana, su presente y su futuro. (L.H.1960)
No vamos a analizar el rol cumplido por el Ché en su múltiple desempeño como militar, líder político, conferencista, internacionalista cuyas ideas alcanzan difusión mundial, puesto que no sólo desempeñó tareas importantes en la Cuba socialista sino que asumió las más pesadas responsabilidades pese a lo precario de su salud, aquejado por un asma persistente que le persiguió hasta la muerte. No sucumbió nunca al conformismo, al disfrute del poder, ni a los beneficios que entraña el mando. Su vocación humanista, su percepción del hombre y la necesidad de cambio fueron la constante de su conducta.
VI. Lucha y caída en la Higuera Octubre de 1967. 39 años atrás.
Se deberá empezar la historia por el final, cuando el 8 de octubre de 1967 es herido y hecho prisionero, horas más tarde asesinado por un mercenario ebrio Mario Terán. No vamos a describir las circunstancias de su muerte que fue el fin de un combate de 6 meses de 40 guerrilleros contra más de dos mil soldados que movilizó la Junta de los generales Barrientos y Ovando, aunque sí nos vamos a detener en las causas del fracaso de la guerrilla y por ende del derrumbe del estratégico plan continental que había concebido el Ché para la subversión total.
La lucha en Bolivia no fue un hecho aislado, sino parte de un movimiento de liberación que no tardaría en extenderse a otros países del continente. En discusiones con el Partido C9omunista (PCB) el Ché insistió en la conveniencia de un mando militar unificado, y en que la lucha debería estar dirigida desde la guerrilla y no desde las oficinas de la ciudad y que ésta se convierta en una escuela de revolucionarios con la participación de cuadros de los diversos países. Es harto conocido que el PCB, después de haber estado de acuerdo, retiró su apoyo y hasta impidió que jóvenes bolivianos bien entrenados en Cuba, llegaran hasta el campo de operaciones para ocupar sus puestos de combate. Otras causas fueron:
- Debido a un incidente fortuito, la presencia de la guerrilla en Valegrande es delatada públicamente 6 meses antes del tiempo previsto.
- Se producen deserciones de quienes no soportaron la dura disciplina de la guerrilla. Algunos de ellos al ser detenidos, revelaron datos perjudiciales al movimiento.
- Acusadas fallas en el elemento humano en cuanto a calidad combativa y número que nunca llegó al mediocentenar sin embargo obligaron a una gran movilización y a un gasto de recursos para el Estado.
- La falta de apoyo campesino. Aspecto muy especial del que ofrecemos detalles.
- No menos importantes resultaron la intervención directa de los Estados Unidos con apoyo de hombres (militares y espías de la CIA y de grupos paramilitares de los cubanos residentes en Miami).
- La detención del francés Regis Debray y sus declaraciones a la inteligencia militar dando detalles de la presencia del Ché.
La falta de apoyo campesino resulta notoria. Fue acaso un error del Ché sobreestimar la lealtad de los campesinos a su Revolución del 52 y por ende el rechazo a los militares que retomaron el poder con Barrientos a la cabeza en 1964. La respuesta nos la da Fidel Castro, cuando presenta el Diario del Ché en 1968 en La Habana.
“El carácter del campesino boliviano desconfiado y cauteloso no era desconocido para el Ché, que los había tratado en otras ocasiones, sabía que para ganarlos a su causa se requería de una acción prolongada, ardua, paciente, pero albergaba la menor duda de que al fin lo lograría”. El Ché decidió profundizar el proceso en Bolivia cuando supo que los militares retomaron el poder mediante un golpe de estado el 4 de noviembre de 1964. Era normal que conociendo de cerca esta problemática hubiera pensado en la recuperación de esa enorme masa que había quedado sin liderazgo ideológico.
Los reaccionarios que añoraban el pasado y miraban la pérdida de sus privilegios con nostalgia desataron una enérgica resistencia para restaurar el pasado y evitar el avance de la historia. Después de importantes deserciones que quebraron la unidad del MNR, se unieron a los opositores para derrocarlo, lo que constituyó una regresión histórica. La contrarrevolución retornó a la época trágica y nefasta anterior al 52, con tácticas de populismo de derecha y un autoritarismo secante. La masacre y su recurrencia se inició con la represión a milicianos nacionalistas en el cerro Laikcota, La Paz. A partir de entonces y durante 20 años se mantuvieron los militares de nuevo en el poder. Cuánta razón le asistió al Ché al intentar romper sus privilegios. Cuánta sangre y cuántos recursos habría ahorrado Bolivia de alcanzar sus objetivos la guerrilla de Ñancahuazú. Bolivia casi 40 años después sigue estando a la cola de los países del Continente, en cuanto a pobreza y desarrollo!
VII. La Bolivia de 1967
La revolución boliviana había durado 12 años. Se impuso el autoritarismo ordenancista, liquidando el Estado de Derecho de las libertades políticas y sindicales y se incrementó la dependencia externa. Era el tiempo de la vigencia totalitaria de la doctrina de la seguridad nacional. Los bolivianos volvieron a ser colonos. Las riquezas volvieron a ser presa de los grandes monopolios supranacionales y dejaron de ser patrimonio de los bolivianos, quedaron en efecto a merced del saqueo neocolonial. Se produjo, como lo sostiene el sociólogo Luis Antezana Ergueta una transformación cualitativa de profundas consecuencias, plagada de negaciones sociales y desarticulaciones políticas.
La explicación a la elección de Bolivia por el Ché, se da en el marco de la historia. Allí se había producido una revolución y el mismo general que daría la orden de asesinar al Ché, había asestado el golpe mortal derrocando al gobierno legítimo y procediendo a la restauración del nuevo orden además no olvidar que Bolivia se halla situada en el corazón de la geografía desde donde la guerra de guerrillas podría haberse extendido rápidamente creando, uno, dos, cientos de nuevos Vietnam. El poder había caído en manos de agentes imbuidos de la famosa doctrina de seguridad, una especie de permiso para matar si acaso existiera sospecha de sedición, del enemigo interno así, al cabo de algún tiempo, se comprobó que el Pentágono había proporcionado los recursos al general Barrientos por medio del Coronel Fox, agregado militar en la Embajada de los Estados Unidos. Bolivia había retornado al coloniaje y al neofeudalismo, se había desnacionalizado el poder, retrocedido en la construcción democrática y vuelto a la restauración burguesa. Perdido el poder por el pueblo todo sería posible.
La situación boliviana había derivado hacia –el nuevo orden- expresión acuñada por el nazismo para señalar el fin del tinglado decadente de la democracia liberal, occidental y projudía y la concentración del poder en manos de un líder carismático, como el instrumento para ajustar la nueva realidad. “No se trataba de un nuevo orden abstracto, sino que era muy concreto, como explica Guillermo Bedregal en su libro Doy la Cara. Era el orden neocolonial y neofeudal, la prolongación de la restauración del 64, así sus titulares no lo supieran. Esta realidad la asumió plenamente el cerebro privilegiado del Ché, hombre de avanzada cuyo pensamiento se ubica muy por delante de su tiempo material. Así presupuso que los campesinos al repudiar a los neofeudalistas, apoyarían la revolución, ésta era la lógica. Sin golpe militar del 64, el Ché no habría elegido Bolivia.
Sin embargo, hay marcadas diferencias entre el campesinado del Altiplano, de los Valles Central y del paupérrimo sudeste donde subsistía el miedo por el hombre blanco, eterno usurpador, más odavía si éste llevaba barba y estaba armado. El general Barrientos nacido en un pueblito del Valle, creció entre los indios y hablaba su lengua, el quéchua y llamaba a éstos –mis hermanos campesinos- y por consejo de sus asesores había puesto en vigencia un curioso instrumento jurídico-propagandístico llamado pacto militar-campesino, que ponía a los indios bajo la tutela de los militares, para evitar –que los pobres campesinos sean explotados por los anarco-movi-sindicalistas- además los obligaba a sendas movilizaciones, cuando descendía de su helicóptero en medio de la consternación de miles de ellos que jamás habían visto semejante pájaro volador. El general descendía “desde el cielo, trayendo pelotas y camisolas deportivas” por toda ayuda, jactándose de haber llegado a tres mil poblados indígenas. Dejaba en manos de los dirigentes comunitarios puñados de billetes que entregaba con pompa y sonajas a manera de soborno y a cambio de su apoyo. Alguna vez este cronista le preguntó que de dónde sacaba el dinero que entregaba en sus visitas, Barrientos respondió: “mis amigos lo ponen en mis manos para que yo los distribuya entre los campesinos”.
Otro factor psicológico fue la herencia ancestral del indio boliviano al coloniaje, o el servicio incondicional al patrón que lo sometió desde la colonia. Era callado, desconfiado y miedoso, por lo que en sus contactos con la guerrilla se mostró hostil, negativamente impresionado por la generosidad con que los guerrilleros le pagaban por alimentos y servicios. Era natural que acudieran apresurados a denunciar la presencia de los extraños ante sus autoridades originales que a su vez las trasmitían a los militares. Del “jilaka al regidor y de éste a los subprefectos” y así en la cadena del poder establecido.
Corolario
Ya los restos mortales de Ernesto Guevara descansan en Santa Clara, donde viven sus hijos. El pueblo de Cuba reunido en el Quinto Congreso del Partido Comunista le ha dado el adios! El mismo dia, en todos los pueblos del mundo libre han salido a las calles los jóvenes, los obreros y los campesinos, también en Bolivia donde fuera ultimado a balazos, 800 voces han llegado de América, Asia y Africa para decirle a los hombres que el Ché no ha muerto, que sus ideas viven, que su ejemplo de integridad, justicia social y defensa intransigente de los pobres está siendo imitado por los revolucionarios que han recogido su mensaje. “Toda nuestra acción, es un grito de guerra contra los explotadores del hombre, contra la barbarie moral de un sistema enajenante, deshumanizado y brutal que cobra cada vez más víctimas en el pueblo inocente, por sus guerras agresivas, sus aberraciones raciales, por su mezquina jerarquización del ser humano y el repugnante derroche de recursos económicos, científicos y humanos, de su desmesurado aparato militar, reaccionario y represivo en medio de un mundo mayoritariamente subdesarrollado y hambriento”. Fidel Castro en el Homenaje al Cuarto Aniversario de su muerte.
Al cerrar esta crónica, la hija del Ché Aleida Guevara March se encontraba de visita oficial en Bolivia, invitada por el gobierno de Evo Morales. En reiteradas declaraciones de prensa invocó a la Unidad del pueblo de Bolivia,” para obtener la Justicia y el Bienestar a que tiene derecho conforme a los ideales de mi progenitor el inolvidable Ernesto Ché Guevara.”
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Referencias bibliográficas:
Guevara E. Carta a sus padres.LH 1965. Renato Prada. Los Fundadores del Alba. Casa de las América 1968. Newsweek 21.07.97. Liberman Jacobo. Un pueblo en Armas. LP 1955. Castro V. En Memoria del Che. 18.oct.1967. Göteborgs Posten 18.07.97 Gotemburgo, Suecia. Larsson Reidar. Politiska Ideologier i Vår Tid. 1994.Guevara E. Ideología de la Revolución. LH, tomo I.Cultura. Primera Declaración de La Habana, LH 1962. Ortega Danial. Liberación 828. Malmö Suecia. Guevara E. Manual de la Guerra. LH 1961. Guevara E. Análisis de la Revolución. 1960. Guevara E. Presente y Futuro. 1962. Guevara E. Diario de Bolivia. 1968. LH. Cotejo de los diarios Los Tiempos, Presencia 1968. Castro F. Prólogo al Diario del Ché. LH 1968. Antezana Erguete. El Hombre y la Revolución. LP 1987. Bedregal G. El Jefe. Doy la Cara. 1987 y 1994 E.Lux LP. Diez de Medina. El General del Pueblo. 1972 LP. Guevara E. La influencia de la Revolución. 1962. Guevara E. Táctica y Estrategia. 1963. Tomo 4. Jay Cantor. The Death of Che Guevara. USA. 1984. Unión de Periodistas de Cuba. Ché Periodista. 1988. Alfonso Dubois. Grandes Biografías. Ed. Asuri, Bilbao 1980 (El orden de referencia obedece al de aparición)
Mauricio Aira 20 / 10 / 2006IAR-Noticias

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miércoles, 3 de octubre de 2007

Golpe bajo a Cochabamba?

(El prestigioso diario Los Tiempos expresa la contrariedad con que se recibe en Cochabamba y otros cuatro departamentos la medida del Gobierno Central de reducir desembolsos destinados a obras, torciendo el espíritu de la Ley que prevée trato igualitario)

Habiendo fallado en su propósito de desestabilizar por la fuerza a las prefecturas opositoras, como ocurrió en Cochabamba y Tarija, el régimen del MAS busca nuevas alternativas y parece que ha encontrado lo fórmula con la que confía lograr su objetivo: reducir los presupuestos asignados a esos gobiernos regionales.

Sin duda, un golpe bajo que, más que afectar a las personas contestatarias, en este caso los prefectos de cinco departamentos del país, perjudicará a toda la población de esos distritos, aspecto que parece importarle muy poco al Gobierno. De manera inconsulta y sin que medien razones valederas, el techo presupuestario sobre los recursos provenientes del impuesto directo a los hidrocarburos (IDH) y regalías para las prefecturas de Santa Cruz, Tarija, Beni, Pando y Cochabamba, ha sido aprobado para la gestión 2008 con un recorte del 15 y 25 por ciento. Se esperaba que en lugar de una reducción se aplique un incremento, si se toma en cuenta que en la gestión pasada las asignaciones se calcularon sobre el precio de $us 57 por barril de petróleo, cifra que en la actualidad está en los $us 80, significativa alza que alcanza al 30.7 por ciento. La medida afecta a todos los distritos mencionados, pero el caso de Cochabamba es de particular preocupación, puesto que es la segunda oportunidad en que se aplica. Esta vez, significará un recorte de 43 millones de bolivianos del IDH y seis millones de las regalías; de confirmarse esta reducción presupuestaria, el impacto será muy negativo, puesto que postergará o cancelará la ejecución de importantes obras en el departamento. La Junta Autonómica Democrática, que agrupa a Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando, se reunirá el 10 de octubre en Cobija para analizar el tema. El Prefecto de Cochabamba asistirá a la cita. Se ha anunciado que si no se encuentras puntos de conciliación con el Gobierno, se adoptarán enérgicas medidas para revertir el proyecto oficial. Es que no es posible que el revanchismo político afecte al desarrollo armónico de Bolivia, proclamado con tanta insistencia por el oficialismo.

martes, 25 de septiembre de 2007

(Hoybolivia).- A su retorno de EEUU, donde asistió a la Conferencia de las Américas 2007, el prefecto de Cochabamba Manfred Reyes Villa, advirtió que Bolivia puede convertirse en una cabecera del terrorismo por las nuevas relaciones que está iniciando.

En el marco de su disertación en la Undécima Conferencia de las Américas, el Prefecto de Cochabamba había tenido duras expresiones para con Tomas Shannon, Secretario de Estado para Latinoamérica.
Reyes Villa sugirió a Shannon que EEUU había tenido una lectura equivocada con los anteriores gobiernos bolivianos y que ahora estaba equivocando nuevamente su lectura con el actual gobierno, minimizando el peligro para la democracia que representan regimenes como el de Morales y Chávez.
"No vaya a ser que Bolivia se convierta en un foco de terrorismo, en una cabecera de playa para un proyecto totalitario en el continente" había advertido Reyes Villa a Shannon.
El prefecto ratificó estas expresiones tras conocerse ayer que el embajador de EEUU en Bolivia Philip Goldberg, se dijera preocupado por el tema coca y criticara a la influencia de regímenes, como el de Irán, en Bolivia.
Luego de oír las expresiones de Goldberg sobre la situación de la democracia boliviana, Reyes Villa criticó duramente la actitud contemplativa del Gobierno de EEUU para con los procesos totalitarios en Latinoamérica.desafió al Presidente de Bolivia Evo Morales, quien se encuentra en New York para una reunión con la o­nU, a ensayar una actitud honesta con las Naciones Unidas respecto a la situación de la democracia en su país.
RESPONSABILIZA A LA o­nUConsultado por la cadena Univisión, en el aeropuerto Internacional de Miami, el gobernador boliviano manifestó que "no por mirar a otro lado la o­nU es menos responsable por lo que esta pasando en Bolivia", ni es ético de parte de algunas naciones abstenerse de respaldar la soberanía y la democracia en Latinoamérica por temas comerciales.

jueves, 20 de septiembre de 2007

Sin mayores comentarios copiamos de Los Tiempos esta noticia:

Amenazan de muerte al Prefecto Reyes Villa

El secretario General de la Prefectura de Cochabamba, Jhonny Ferrel, declaró ayer que un informe de Inteligencia de esa institución reveló la existencia de un plan que busca atentar contra la vida del prefecto, Manfred Reyes Villa. El funcionario prefectural informó que existen indicios que vinculan la existencia de este plan con la masiva presencia de ciudadanos venezolanos y cubanos en Cochabamba. Antes de partir a Miami (Estados Unidos), desde la ciudad de Santa Cruz, Reyes Villa ratificó la denuncia y dijo que ayer recibió "una información donde se instruye hacerme desaparecer en las próximas tres semanas. Pareciera una denuncia infantil, pero como soy militar, estoy conectado con mecanismos de inteligencia e información que me pasaron la información". El Prefecto sostuvo que los datos que recibió develan la presencia de "francotiradores" y añadió que para tratar el tema con mayor seriedad se está haciendo un seguimiento más a fondo de la información para tener más elementos. Ferrel dijo que ya se tomaron los recaudos para que el Prefecto tenga mayor seguridad "para precautelar la vida de Manfred, ya sea en su estadía en los Estados Unidos o cuando regrese al país para participar de la Expocruz 2007". Sin embargo no explicó en qué consistían estos recaudos, aunque agregó que se tomaron desde las pasadas fiestas del 14 de Septiembre, cuando se hablaba de la llegada de miles de campesinos a la ciudad.

martes, 18 de septiembre de 2007

De la galana pluma de Gastón Cornejo que saca a luz su alma de poeta en la evocación de amigos queridos, todos ellos conocidos nuestros y que consiguen despertar efluvios de pesar y de congoja:

“TRISTEZA”

EN MEMORIA DE JULIO VILLARROEL ANTEZANA, EDGAR VARGAS CALVIMONTES, FREDY LEONY REQUE , RAMIRO LUJÁN WILSTERMANN, MAURICIO ARTERO RIVERO, ENRIQUE LEVY MERUVIA.

En la hora silente del anochecer, es preciso lograr un paréntesis a los afanes políticos, requiero una detención de latidos, un espaciado retardo en el bullir de la sangre por los circuitos, para traer a la memoria del corazón, para glosar con sentimiento los perfiles humanos de mis amados seres, ausentes para siempre.

La tristeza invade mis espacios al considerar lo inexorable de su ausencia, de su viaje a ondas etéreas remotas, a un arcano donde el Dios infinito guarda su presencia, en la inmensidad del cosmos.

JULIO VILLARROEL ANTEZANA.- Llega oportuno al hospital el Maestro Julio, me solicita, con su habitual parsimonia, la colaboración precisa para efectuar una cirugía a cielo abierto. Le ayudo y aprendo, sus gestos son precisos, definidos. Relevantes sus diagnósticos, su arte depurado. Se le valora como el mejor entre colegas orgullosos de su arte, es querido y respetado, porque burila con el escalpelo tajos útiles, maniobras salvadoras. Sencillo y humilde es y de él asumo su nobleza y asimilo la prudencia con que emprende vuelos de alto riesgo para salvar vidas y seres.
Tranquilo en el transitar por los senderos de la amada ciencia y el arte supremos; en el quirófano o en la sala de pacientes, jamás expresa metafísicas ignotas, más bien predice, actúa y logra cumbres de docencia, de amistad y de maestría.
Me inició en la cátedra y me ayudó a cargar las cruces donde iban recostados los pacientes. Dirigió mi vida con solicitud de padre, por ello, en gratitud de discípulo agradecido lo retorno a mi presencia para llenarle de preseas y de halagos, a pesar del tiempo transcurrido.
Se fue apagando, dejándonos el camino abierto, amplio de experiencias; pero querido Maestro Julio, quedas en el corazón de quienes te admiramos, intacto, con tu rostro señorial, tu mirada desplegada al infinito y los cabellos de oro finamente ondulados.
Jamás te acompañamos indiferentes, tenía que munirme de herramientas creadoras, tenía que crecer bajo el alero de tu abnegación y de tus sanos consejos. Ahora, después de muchas soledades, quedas en sosiego descansando; tu combate concluyó y en raudo vuelo te elevas al seno del Creador, con la frente ceñida de laureles. Al despedirte, en este adiós preñado de tristezas, te mando mis saetas de amor y de respeto.

EDGAR VARGAS CALVIMONTES: viejo amigo, compañero de la senda emprendedora y el camino de la madurez existencial, llegan por fuerza los pasajes compartidos, los recuerdos conjugados desde el inicio de la vida y el desafío de la formación universitaria. Cuántas cuitas entre ambos, cuántos triunfos y dolores no expresados.
Tu rostro de artista, se llenó de prematuras arrugas y hebras de plata, conocimos tus pesares, la cruz personal prendida en impronta de dolor sobre tu pecho, pero artista consumado, jamás perdiste la postura de comediante genial y dramaturgo, otorgando jocosidad y sabiduría a tus discursos. Una fina ironía cargada de sonrisas irradiaba calor y plenitud en los mensajes, por eso y por la pureza de tu alma, te admiramos con delectación y te amamos con verdadero sentimiento, jamás olvidaremos tus afectos.
Por el hijo cirujano que controlaba tu ensoñación y tus latidos supimos que el aire enrareció en tus ansiosos suspiros, detuvo tu palabra y nos privó de maravillas.
A ti querido Edgar, mi gigante de espíritu, “elefante” de antaño en plenitud de valores, va mi abrazo sollozante, mis lágrimas quemando el rostro. Resucita a nuevas atmósferas, respira profundo llenando el pecho de nuevas victorias.

FREDY LEONY REQUE: voz de seda de sonora de ave valluna, jilguero, alondra, ruiseñor de mi valle y de mi tiempo. Desde pequeño distinguí tu vuelo y tu cariño. “Orfeón 12” fue tu reino y tu eco vibrante, diste señorío al conjunto coral de selectas voces varoniles y regalaste armonía en plenitud de pasajes y de cánticos. Un día, maldito día, la parca se enseñoreó en la interioridad de tu sustancia para brotar violenta en siembra de dolores y pesares. No quise despedirme por que cualquier día, volveremos a poblar paisajes, comentaremos nuestras comunes vivencias de alegría, y entonaremos a dúo, cánticos de sagrada eucaristía como antaño en la capilla del colegio, evocaremos, en logrado arpegio, el Himno al Niño Jesús de Praga y a San Juan Bautista de la Salle.
Un simple abrazo, una toma de manos cruzadas bastará para saber que floreció nuestro amor de hombres cabales. Hasta entonces, goza del Dios de amor, de la ternura que aprendimos desde pequeños.

RAMIRO LUJÁN WILSTERMAN. Figura humana de amplios horizontes, supiste burilar con maestría especializada en los sentidos; de sublimado conocimiento, la acústica fue tu campo de experiencias, lúcido tu actuar en la intimidad de las membranas y tejidos, en el crisol de los recónditos pasajes aprendiste a trabajar como ninguno, rehaciendo telares, vibraciones, ondas sonoras, para ingresar a la profundidad del telencéfalo maduro y como Dios terreno, asegurar con sabiduría: ¡Hágase el sonido!
Llegó el término de tu esforzado camino, se cortó en forma abrupta sin aura ni premonición alguna cual sobreviene el colapso de las fuerzas naturales desatadas. Tranquilo y callado partiste a descansar y quizá a emprender nuevos desafíos entre especialistas de sabio conocimiento, "otorrinos" del Paraíso practicantes.
Ramiro, colega cirujano, gracias por devolverme el sentido, por permitirme oír a la Patria en su mensaje, en su himno natural, en la santidad sostenida del alma indígena, en las ondas profundas y sonoras de Nuestra Bolivia.

MAUICIO ARTERO RIVERO. Hermano en la espiga del trigo y la cebada. Así, apaciguado fermentó nuestro cariño, sencillamente, hasta equiparar la dimensión de seres temporales y los conocimientos de pericias diferentes; más tarde, nos reencontramos maduros en selecta amistad de distinguidos vocablos y expresiones pletóricas de simpatía compartida. Tu vuelo sideral postrero me llegó sin previo anuncio y una herida floreció en mi pecho al saberte silente, viajero para siempre sin posible retorno. Lleva mi corazón en tu equipaje para que también vaya contigo el amor que desde niños nos profesamos sin oratorias precisas ni coloquios postergados.

ENRIQUE LEVY. Viejo maestro del derecho y la prestancia, del sabio actuar y de la estupenda dramaturgia en viejas obras de arte regionales. Tu castellano puro destacó siempre en el decir de todos los juristas de tu tiempo. Observé al viejo músico don Teófilo Vargas deleitarse con tu recitativo y con tu canto. Acompañaste solícito a mi padre moribundo, hasta el último sollozo, hasta el vago aliento en el que exhaló su vida. Tu pena se confundió con la mía y desde entonces, árbol provecto, distinguí tu figura y tu nobleza.
Grande entre grandes de San Simón, tu alcurnia presidía los Consejos y daba resonancia a la atmósfera académica en las aulas. Nadie presumirá de tal grandeza porque fuiste un Caballero honrando la majestad del Alma Mater y un cruzado feliz de la nobleza.

Al evocar la vida de excelencia de los amados que partieron, concluyo estremecido de pesar y de tristeza. Embargado de angustia, retiro mi visión de los telares políticos que enturbian el camino de grandeza de Nuestra Bolivia, para degustar la angustia y despedir a los míos, reitero pensativo evaluando sentimientos, los míos muy amados.

Así termino mi oración de Miserere, casi en silencio, resignado a quedar aislado y herido en la batalla, desfallezco y paréeseme morir también, pero frente al desaliento al combate voy, prosigo el desafío que el azar prendió en mi sino, a la mortal derrota o a la victoria perenne del espíritu.



GASTÓN CORNEJO BASCOPÉ
SENADOR DE LA REPÚBLICA
MOVIMIENTO AL SOCIALISMO
COCHABAMBA 17 DE SEPTIEMBRE 2007

lunes, 10 de septiembre de 2007

La Verdad sobre el 11 de Septiembre. Ver nuestro especial: http://porlapazcontralasdrogas.blogspot.com/
HOMENAJE A COCHABAMBA. 14 SEPTIEMBRE 2007

Patria pequeña y querida, tierra de mis mayores, acoge el merecido homenaje por la palabra emitida en el histórico hemiciclo del Honorable Senado con el honor de integrar la bancada de tu pueblo mestizo e indígena.
Celebro a mi pueblo y al valle en su efeméride de valiente rebeldía, en su dulce primavera y en sus valores fecundos. En esa significación pergeño la utopía de sueños a realizar prontamente, expectativa posible si se unifica y apresta voluntades e intelectos para llevar a Cochabamba destinos superiores.
Cochabamba del futuro en desarrollo de evidente progreso, de primordiales servicios, con avenidas, áreas verdes y arboledas cultivadas, parques, prados y jardines, remansos de lagunas y fontanas, exultante visión de capital y provincias, alegres y limpias.
Desarrollo rural en los valles, sierras, llanos, poblados de campesinos de noble raigambre indígena, agricultores genuinos, vivencia de panteístas, místicos de la tierra acariciando las eras con el azadón labriego.
Cochabamba de algarrobos poblada, de jark´as, tipas y sauces, ceibos y tarcos y en sus frondas expandidas pájaros musicales. Al pie de sus amigables troncos, hornos de pan olorosos a eucalipto para mitigar el hambre de fornidos labradores Y en todas partes “Chicha Buena” alegrando corazones, atizando amistades y pasiones.
Y en el Rocha, jardines colgantes de arrayanes y perfumados jazmines, verdes álamos y molles bordeando lecho. Bajo los puentes nunca jamás pitilleros ni más infantes desnudando su tragedia. No más hetairas por las calles y en todas partes ebrios, no de alcohol, de amistad y sentimientos.
Desarrollo humano sostenido, que transforme las estructuras obsoletas del presente. Porvenir feliz para cochabambinos, llank´adores, bien nutridos, sin marginados ni emigrantes, ni asentados pedigüeños.
Desarrollo económico evidente, crecimiento industrial masivo, producción multiplicada de granos, de tubérculos selectos, de verduras y de frutas tropicales mesotérmicas que alimenten a la nación entera. Floricultura. Artesanía exitosa. Explotación de recursos naturales. Industria del gas y el petróleo refinados en su planta rescatada por Yacimientos bolivianos de Valle Hermoso.
Cochabamba con multitud de empresarios generosos progresistas, respetuosos de lo indígena sin más vates ni violencias.
Soñamos para Bolivia y Cochabamba valluna, un horizonte limpio de siglas y sobornos de conciencias; presencia de movimientos políticos creadores, de jóvenes y mujeres, de obreros e intelectuales, de empleados y patronos constructores de proyectos, todos agentes distributivos de la riqueza engendrada en democracia ecuménica que priorice el respeto a los derechos humanos y al sagrado medio ambiente. Así se logre una sociedad justa sin aprestos agresivos ni terrorismo de Estado, de matronas ejemplares y varones comprometidos, patriotas que rescaten todos los bienes pignorados, para siempre.
Cochabamba orgullosa de sus tenencias en bosques, en diversidad y en genoma. “Parque de la Media Luna del Tunari” con sus cotas respetadas y proyectos de árboles, lagunas y camélidos. “Carrasco” sin madereros no cocales exagerados. “Isiboro-Sécure” intocados. “Covendo”, “Altamachi”, “Cocapata” en Ayopaya. Áreas de inmovilización de bosques con felinos y exóticas aves en paraísos naturales. Término de concesión a la empresa Corani, río de Palca a Kehuiñakh´ocha para fertilizar Punata.
¡Queremos para Cochabamba! …menos vehículos contaminantes, más bicicletas.
Menos camiones callaperos en cortejo fúnebre, más bosques con orquídeas, guacharos y jukumaris.
Menos puentes, más estatuas y pinturas callejeras.
Menos carteles comerciales, más cuadros educativos, murales y poéticos grafitis.
Menos pozos esterilizantes del subsuelo; más agua cordillerana cristalina.
Menos “Corani” con intereses privados desmedidos; más “Misicuni” con agua potable, riego y energía luminosa.
Menos trauma a sus monumentos, más arte urbano selecto.
Menos sistema depredador y egoísta; más solidario humanismo.
Menos trifulca y odios, más besos y muchos abrazos.
Cochabamba sin cocaína, sin carteles asociados, sin cultivos que agrieten suelos en las selvas y contaminen los ríos y el alma de nuestra patria.
Más salud, más trabajo, más justicia, fraternidad y esperanza; más claridad en su atmósfera, más agua regando el agro.
Porque Cochabamba es un SEMILLERO DE PENSADORES, DE ARTISTAS Y DE HOMBRES BUENOS. Para todos ellos el homenaje perpetuo, el "GRAN INSTITUTO DE LA COCHABAMBINIDAD” a crearse prontamente; no un mausoleo de notables ni galería de pinturas y plaquetas sustraídas sino un templo de respeto donde se guarde y se estudie los valores primordiales de la vida, la obra y el magisterio de nuestros mayores, artífices de señorío, los próceres, beneméritos, los científicos y escritores y todos los creadores de bondad y belleza de alma.
Catedral educativa donde se enseñen quienes fueron los notables caballeros: Martín Cárdenas científico. José Macedonio Urquidi, historiador de excelencia. José Antonio Arze, el mariátegui de izquierda. Carlos Blanco Galindo, concentrado de nobleza. "Soledad", "Man Césped" y Jesús Lara, artistas de la palabra. Teófilo Vargas, nuestro Beethoven valluno. Humberto y Augusto Guzmán señores de los escritos. El binomio Arturo Urquidi Morales y Alberto Cornejo Solíz de San Simón vibrante de autonomía. Demetrio Canelas, Joaquín Espada, ciudadanos ejemplares. Gíldaro y Raúl Prada, Mario Unzueta, Peña y Sarmiento, Avelino Nogales, artistas del color y la paleta. Julio Rodríguez Rivas, Washington Vargas Fano y Mariano Morales Dávila, médicos de valores innegables. Francklin Anaya, don Armando Montenegro, ejemplares ciudadanos Marcelo Quiroga Santa Cruz de quien ansiamos ser émulos, y el inmolado presidente Mayor Gualberto Villarroel, sacrificado por la turba por atreverse a organizar el primer congreso indígena y pretendió cancelar el denigrante pongueaje.
Cochabamba, jardín de nuestros amores, heredad de machumolles, de criollos, de cholitas y de imillas de maternidad fecunda; de bellas damas mestizas atractivas.
Que en tu seno labrantío se siembren semillas libres de odio, de racismo, de envidia y de makhanacus ni ch´ampa-guerras mortales. Que sea la paz, la armonía, el diálogo, los acuerdos de bienestar y armonía.
Cochabamba turquesa del valle nuestro, ariete del nuevo día, renovada Bolivia, porque “Cochabamba fue el primero en la lucha marcial y fijó la libertad del Tunari en la cumbre”. Ahora y siempre romperá las cadenas de vil servidumbre, del colonialismo y el mercado neoliberal.
Con el ethos sensible de don Eduardo Ocampo Moscoso, cantamos al Valle: “Valle: alma jocunda de la tierra/ tuyo es el perfume del alba y tuyo el milagro del paisaje/ tremor de arboledas acariciadas por los dedos invisibles de la brisa/ donde el arado forja el poema del esfuerzo y la canción suprema de la Vida. Valle; yo te saludo y te ofrendo mi esperanza”
A pesar de los detractores foráneos e instituciones malignas, prefecturas, comités cívicos, gritamos a todo pulmón: ¡Viva Cochabamba, maylla`pipis! y ¡Viva Nuestra Bolivia! integrada y soberana, en revolución perpetua de democracia inclusiva.

GASTÓN CORNEJO BASCOPÉ
SENADOR DEL MOVIMIENTO AL SOCIALISMO